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来源：虎头虎脑网编辑：广州市时间：2025-04-05 07:58:08

美食評論家在民國時期就有點影子了，那時候人們不用忍著挨餓的肚子拍照、打卡，菜一端上就可以吃，乾脆多了，而記錄美食的方式倒也獨樹一幟，等到吃飽喝足，回家休息後，再將對飯菜的印象記錄下來。

川普大罵4位民主黨籍非裔女性眾議員，並揚言要他們滾回去，（Send her back），其中之一就是這位來自明州的伊爾汗・奧馬爾。以及2014年18歲非裔青年在密蘇里州弗格森鎮（Ferguson，Missouri），被白人警察開槍打死所觸發的大規模暴動。

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換句話說，上述發生暴力騷動州郡，本來就是種族火藥庫的所在，而面對黑人犯嫌，白人警察所擁有根深柢固的優越意識，稍一不慎隨即擦槍走火，造成全面的暴動。原來明尼蘇達為美國人口密度較低的聯邦州之一，勞動力嚴重短缺，透過新移民來填補勞動力缺口乃是當務之急四月十日當遼寧艦航母戰鬥群在台灣周邊軍演時，《環球時報》一篇以〈世界進入多事之秋，台當局須悠著點〉的社評，內文最後提到「勿謂言之不預」。武漢肺炎疫情更讓中國對外信用度大打折扣，還因台灣防疫成功，一舉使台灣國際聲望水漲船高。而先前解放軍將領喬良、王弘光等為武統降溫的說詞，則是將武統的「時間」延後，或是把武統台灣與中華民族的偉大復興作適度切割，這兩種思考都沒有否定武統路線。

「武統」選項在中國對台政策的思考上變得越來越重要，似乎相當明確。但是這只是讓兩岸劍拔弩張的情勢轉為外弛內張。先跟房東借了鑰匙，然後打開門。

或許有人認為，反正兩人都死了，是不是真的殉情哪有什麼差別？其實不然。無獨有偶，此時酒吧經理也被炒魷魚，兩人不期然地落此境地，同病相憐因此，今天的產創人（任何工作內容為非標準化且不具重複性的人）會發現自己處在一個矛盾的狀態之中，因為那些受到吹捧，象徵成功和成就的事物，正好就是會阻礙我們實現目標的行為。這位希臘哲學家曾這麼說：「人們之所以工作，在於能夠得閒。

無以辯駁的事實是，如果不改變行為，那麼我們面對的問題就不只是生產力下降，而是可能犧牲健康、人際關係和損害整體經濟的風險。面對壓力的大腦工作倦怠（burnout）一詞最初是用來比喻撲滅火焰，而用在人身上，就是形容活力和創意的火花被捻熄了。

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我們找到對工作倦怠最簡潔有力的定義，出現在《關鍵分析：研究和實踐中的工作倦怠》（The Burnout Companion to Study and Practice: A Critical Analysis，暫譯），書中描述工作倦怠是「付出和結果兩者長期不平衡的結果」。上一章我們提到休閒和地位的關係，但許多人卻出於直覺地同意亞里斯多德（Aristotle）的看法。遊戲開發者兼哲學家伊恩．博格斯（Ian Bogost）在刊登於《大西洋》雜誌上的一篇文章中，把許多社會網絡活動，重新定義為新型態的高度就業（hype-employment，指勞動需求遠高於供給的狀態）。這是成為傳統媒體「眼線」的無償工作，而且人們還覺得這麼做很「好玩」。

此詞最初用於描述慈善機構、婦女救援機構、貧民區學校、醫院、刑事司法體系員工身上出現的相關症狀。永不停息的資訊影響深遠，和專業人士一樣具有很大的社會影響力。）雖然工作倦怠的副作用已為人所知，但其背後的機制仍未明。即便沒在工作，數位透支仍然讓我們有過勞感。

博格斯還說：「今天，每個人都拚了老命，但已不再只是為自己或老闆拚命，同時還為很多隱形的老闆賣命。到了今天，這個詞彙被擴大運用於專業人士、各產業甚至國家層級，反映出這個衝擊世界各地經濟的心理困境。

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佛羅伊登伯格在紐約的另類療法診所工作，看到許多充滿理想的年輕志工，在陪伴藥癮者的過程中因情感持續被掏空，最後出現重複性的疲勞、透支情形。他說，人們在面對似乎永無止盡的通知、電子信件、廣告、狀態和更新時，不由得會產生難以招架的感覺。

工作倦怠的症狀包括疲憊、面對增加工作需求力有未逮、憂鬱風險增加、以攻擊作為應對機制，以及認知表現、動力、創意和判斷力受損，破壞個人的情緒和生活品質，最後是令人感到絕望。或許更重要的是，用單純的眼光看待歷史的動向。只因為事情向來就如此，不代表它就非得如此不可。他說：「通常，我們要麼視這些新的義務為被迫的不得不（成癮，線上生活的危險誘惑），不然就是視為一種必須（維持數位連結的重要，知識經濟中的線上品牌）。然而，這種持續連結帶來的透支不只和工作有關。有了休息，快樂便於焉而生。

」但該怎麼將這說法落實在現實生活？對高度就業來說，生產力或許為休息創造出更多空間，但人們卻用更多（有償或無償的）工作填滿這些空白。掃描、瀏覽、點擊，如此這般，大清早腳都還沒踩到地上，就完成郵件分類，清空可以安全刪除的郵件。

他也發現，最投入在診所遠景的員工，最常反應有這種筋疲力竭、極度勞累的現象，約莫會發生在就職一年後。自從2007年智慧手機普及化以來，我們總是可以「被找到」，也總是處在連線狀態。

然而，我們是否有可能搞錯了，這兩種傾向其實是高度就業的症狀？」人們在各種社群平台上的活動，像是處理如洪水般湧來的訊息、提供使用者貢獻、發表新貼文等，都是我們為谷歌、Instagram、臉書、推特等公司貢獻的點滴辛勞。當然，我們的目標並不是要丟棄電子信件或把臉書帳號刪除，而是認知到我們對自身和他人的期待已然改變。

今日的休閒活動看起來跟工作越來越像。看來，不只日本朋友們有專門形容工作過度致死的術語呢。過勞成為如此稀鬆平常的事，真的這麼令人訝異嗎？當代工作文化建立在不斷輸出的概念上，再經由連結起工作和道德的社會價值觀強化，媒體也當仁不讓地傳播這種理想形象。惺忪的睡眼慢慢聚焦，強迫性地檢視晚上新增的各種活動和訊息。

文：拉哈芙．哈弗斯一群隱形老闆多年來，我們一直把手機當成鬧鐘。工作倦怠一詞，是1974年德裔美籍心理師佛羅伊登伯格（Herbert Freudenberger）提出的醫學詞彙。

工作和玩樂間的界線日趨模糊，加上這個社會無時無刻想吸引我們的注意力和行動，這形塑了我們內心的欲望。然而，越來越多研究證明，無論是心理或生理上的工作倦怠，不僅真實存在，而且是嚴重衝擊人們工作方式的危險威脅。

（我們找到一篇非常有趣的文章，形容浸信教會中的牧者們「工作倦怠的情形以驚人速度成長」。事實證明，要成功完成工作，我們得減少工作，而非工作得更多。

20世紀早期，「讓自己筋疲力竭」（to burn oneself out）是英文中用來形容工作太努力，以至於英年早逝的俗諺。看完工作和（越來越多的）個人郵件後，你大概會瀏覽一下社群網站，看看各類消息來源，或者玩玩手遊即便沒在工作，數位透支仍然讓我們有過勞感。」但該怎麼將這說法落實在現實生活？對高度就業來說，生產力或許為休息創造出更多空間，但人們卻用更多（有償或無償的）工作填滿這些空白。

他說，人們在面對似乎永無止盡的通知、電子信件、廣告、狀態和更新時，不由得會產生難以招架的感覺。這位希臘哲學家曾這麼說：「人們之所以工作，在於能夠得閒。

因此，今天的產創人（任何工作內容為非標準化且不具重複性的人）會發現自己處在一個矛盾的狀態之中，因為那些受到吹捧，象徵成功和成就的事物，正好就是會阻礙我們實現目標的行為。佛羅伊登伯格在紐約的另類療法診所工作，看到許多充滿理想的年輕志工，在陪伴藥癮者的過程中因情感持續被掏空，最後出現重複性的疲勞、透支情形。

過勞成為如此稀鬆平常的事，真的這麼令人訝異嗎？當代工作文化建立在不斷輸出的概念上，再經由連結起工作和道德的社會價值觀強化，媒體也當仁不讓地傳播這種理想形象。博格斯還說：「今天，每個人都拚了老命，但已不再只是為自己或老闆拚命，同時還為很多隱形的老闆賣命。

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